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　　阿荣旗他的博士论文《朱熹哲学研究》，把对理气先后论的研究扩大到整个朱子哲学。秦汉时期国家精神世界由官方的“大传统”与非官方的基于民间信仰的“小传统”汇融而成，以两者间的互补和互动作为切入点，可以讨论社会管理对社会认知、民间信仰、文化心态的作用方式，描绘出秦汉社会的精神生活和想象世界，并讨论这些思想、观念、学说的演变轨迹及其诠释的逻辑结构，审视其对文学思想、观念的滋养和塑造。

建立健全海洋生态补偿法律机制是地方政府勇于先行先试、推进海洋生态文明示范区建设的重要要求。范老1967年去世，生前完成三编四册。

　　以中国戏曲学院和美国宾汉顿大学共建的中国戏曲孔子学院为突出代表，自2009年至2013年底，戏曲孔子学院除了汉语课程以外共开设了21门京剧课程，分别学习戏曲身段、武打、脸谱、音乐等，选课学生433人，所开展的中国文化艺术活动、讲座、展览和演出，累计受众三万余人。生态文明是对工业文明不可持续性问题进行反思而提出的服务于人类永续发展的、更高级别的新型文明形态，推进生态文明建设，要突破工业文明形成的单一性、机械性、片面性思维模式，通过创新出思路、出举措、出方案、出对策，将生态文明建设引向深入。

　　这种古老的观念，也让人们坚定地认为，好人永远善良美好，坏人始终十恶不赦。在比较研究中国和其他国家经济的基础上，他提出了“非均衡经济理论”，并运用这一理论解释中国经济的运行，得到国内外学术界的高度认可。

可以将制度史、政治史和文学史打通，分析先秦文体样式、艺术格调、语言习惯、表达技巧等文学性因素，在服务于国家制度建设、使用于礼乐活动的过程中，如何重组以适应制度要求形成“制度文学”，并借此总结帝制形成期的文化需求对文学艺术的外在规范和内在驱动。

　　因此，最合适的受众首先是有能力了解和理解其文化内涵和艺术特征的那些群体，否则，会因为不熟悉而拒绝，因为理解的难度而不喜欢，因为最初的不喜欢的体验，而导致很难第二次接近。

　　　　“具有某种需要并具备某种素质，能够率先、较为有效地欣赏和接受中国文化艺术，并继而成为中国文化艺术的传播者”的那些“特殊的群体，适宜的群体”可能首先是不同文化背景的艺术家、艺术学者、艺术教育家、艺术创意与管理者、艺术机构、媒体等与文化艺术密切相关者。”　　百家争鸣、实事求是，坚持用马克思主义观点研究中国和世界历史，是《历史研究》编辑部同仁始终坚持不懈的办刊方针和不断发扬光大的优良传统和工作作风。

　　（作者：谭鑫，系中共云南省委党校决策咨询研究院副院长）

　　本书基于中国从转型中国家向城市化国家转变的阶段特征，明确提出当前农业农村发展应实现从“行政推动”向“内源发展”的战略转型，农业农村政策重点应由“多予”转向“放活”，通过“解制”、“赋能”，即建立并完善适应市场经济要求的农村基本经济社会体制，和以能力提升为核心改造现有农业农村发展的支持和干预政策等，确立、巩固农民在农业农村发展中的主体地位，激发“三农”活力。建立什么样的国家公园体制。

　　“优势资源”具有较强独占性，难以形成生产价值转化和优势产业建构，资源优势转化为市场价值创造急需自主创新活力的支持。

　　安福由此可见，在道德教育中要重视道德认同的特殊作用。

　　梅兰芳访美和访苏的历史实践表明：中国文化艺术的对外传播要树立“受众”的观点，要研究受众的构成，谁是最合适的目标受众？为此，梅兰芳精心准备了八年，才开始旅美行程。在基本要求上，提出要强化作战牵引、搞好统筹兼顾、加强分工协作、突出管理重点、促进融合发展。

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